瓦努阿圖你不得不知道的民俗有哪些？

在瓦努阿圖中部，有一個馬魯庫拉島，一直保留著宗族的傳統(tǒng)。(上圖為一名穿著裙子的男子正向茅屋走去)這是一座納卡茅屋，又叫“傳統(tǒng)男人屋”。椰子葉壓制的屋頂，椰子葉編織的圍墻，既經(jīng)濟適用，又漂亮通風。屋脊上有一只展翅欲飛的大鳥裝飾，屋門兩側各有一根圓木雕刻的圖騰柱。每當夜幕降臨，男人們就聚集在納卡茅屋里，邊用椰子殼做的酒杯飲新釀造的卡瓦酒，邊討論族里的重大事情，并適時作出決定。這座房子是不準女人涉足的，否則，就被視為不吉利。

  南方的塔納島時常舉辦大型的宗教儀式舞會。女舞蹈者來自不同的部族，小的只有幾歲，大的有五六十歲。當?shù)厝藦难姥缹W語的娃娃起就開始學習跳舞，在那里跳舞可謂全民普及。她們身著色彩鮮艷的服裝，用油彩在面部畫出不同的圖案，脖子上掛著貝殼或豬牙等制作的項鏈，頭戴用雞翎或鳥羽做成的各種頭飾。她們邊歌邊舞，祈求上蒼保佑他們幸福安康。

  在塔納島，每當喜慶的日子或親友聚會，村里總要殺豬宰牛慶祝一番。如宰殺的是一頭豬，要先把它綁在架子上，豬背上騎著酋長的兒子，幾個壯漢再將它抬起來，繞村一周，嘴里念念有詞，以示祭典。然后才能宰殺，以饗村民。

  在北方的桑托島每當一個新村落成，都要舉行新村落成儀式。男人赤裸著身子，將全身涂黑，只在腰間裹一塊樹皮布，頭上戴著羽翎，腳踝套著一串花環(huán)，手持長棍，敲擊著自制的木鼓，祈求上帝賜福給該村。儀式恰逢瓦努阿圖的政治家、納哥里亞梅爾運動的創(chuàng)始人吉米斯蒂溫回到故鄉(xiāng)，更增添了祭典儀式的喜慶氣氛。

  瓦努阿圖的娛樂

  也許你還不知道，蹦極這項風靡世界的運動原來起源于瓦努阿圖群島。除了蹦極，來到瓦國，熱帶潛水觀魚、觀火山口、游艇、帆板、沙灘運動等是必做功課。此外觀沙畫藝術和火山也是不可錯過的。傳統(tǒng)的瓦努阿圖沙畫不僅是歷史悠久的藝術表現(xiàn)形式，對于群島的中心和北方諸島的島民來說，那還是一種通訊手段。瓦努阿圖沙畫專家直接在地上、沙、火山灰或者粘土內使用手指作畫。這些畫作組成優(yōu)雅勻稱的幾何學圖案，同時又記錄著當?shù)氐娘L土人情，內容涉及當?shù)赜钪鎸W、系統(tǒng)親戚關系、科學現(xiàn)象、歌曲聯(lián)唱、技術耕作、建筑和工藝設計以及舞蹈藝術圖案等。

  瓦努阿圖有九座活火山，兩座在海底，七座在島上。這可是其他地方很難見到的景象———白天從山下往上看，火山口上冒著一些青煙。但爬上山頂就會發(fā)現(xiàn)，紅紅的巖漿已像煮透了的粥一樣咕嘟著……到了晚上，火山口處上方的天空被火紅的熔巖映照得特別紅、特別亮，猶如懸著一個大大的紅月亮，非常壯觀。

  瓦努阿圖的豬牙

  瓦努阿圖的的國旗、國徽上都有一個類似豬牙的奇特圖案，為什么堂堂一國的國旗、國徽，要畫上豬牙這件看似不起眼的東西呢?在瓦努阿圖，豬牙是財富的象征，國旗、國徽上繪上豬牙，正表明“財富和繁榮屬于瓦努阿圖人民”。瓦努阿圖的居民有著長期把豬牙和狗牙當錢使的傳統(tǒng)。在這里，狗牙相當于硬幣，一個狗牙可以換50個菠蘿、或者100個椰子;而豬牙則相當于“整鈔”，根據(jù)牙的品質不同，一顆豬牙可以換幾個甚至十幾個狗牙。幾百年來瓦努阿圖人就用“豬牙大鈔”購買他們生活所需的一切，一個普通家庭一年的開銷，只需20個左右豬牙就應付有余。

  瓦努阿圖人對豬牙的品質有特別的評判標準：越彎越好，彎成圓弧狀、甚至彎曲盤旋好幾圈，就簡直價值連城了———國旗、國徽上的豬牙，就是彎成一個大圓形。當?shù)厝顺３０研∝i崽養(yǎng)到一歲大，就動手拔掉它的上犬齒，這樣它的下犬齒就會自然而然長成彎曲的形狀，如果運氣好，甚至可以彎成三道圓圈。

  如今，越來越多的外國人來到這個新興國家投資、貿易、旅游觀光，繼續(xù)使用豬牙貨幣顯得很不方便，政府頒布法律，宣布用一種正規(guī)貨幣“瓦圖”取代豬牙、狗牙，成為該國的法定通貨。不過，現(xiàn)在許多瓦努阿圖人私下還是習慣于用豬牙錢，至今這里娶媳婦的財禮仍是豬牙。該國政府也鄭重其事地宣布，豬牙為瓦努阿圖的“國寶”。

  經(jīng)過長期的歷史與文化的熏陶，各國都在各自不同的地理條件下形成了自己的風土人情：在歐洲，人們對于禮節(jié)更加注重;在拉丁美洲，人們彼此間的距離很近;在中東，人們的著裝及得體的舉止非常重要;在北美，人們開放且充滿現(xiàn)代意識;在非洲，人們通常采用阿拉伯的手勢語言;在亞太地區(qū)，人們對于禮貌細節(jié)更加重視……不同的風土人情在一定的地域上不斷累積，就形成了各國的一種區(qū)別于其他國家的人文特色。風土人情是一個國家歷史文化的長期反映，她的發(fā)展，她的繁盛，與一個國家的經(jīng)濟也有著千絲萬縷的聯(lián)系。一些發(fā)達國家，其主要的風土人情主要集中在思想文化領域，往往更注重于人的禮節(jié)方面的內涵，當然，其歷史文化方面的風土人情也相當被重視;而一些相對來說欠發(fā)達的地區(qū)，其風土人情往往更集中在對于歷史文化，或者說是在宗教方面的一些推崇與維護。

  風土人情與經(jīng)濟因素有關，但是對于一個國家的風土人情的評判不是僅僅依據(jù)經(jīng)濟或是歷史的角度。每個國家的風土人情雖然不是完全相同，但是卻都是建立在符合各國人民的物質文化需求上的，或者是精神層面上的。所以，很多經(jīng)濟發(fā)達的國家，其在“幸福指數(shù)”上的排名并不高，相反，一些經(jīng)濟不是很發(fā)達的地區(qū)，比如上文的瓦努阿圖，其人民的生活相對的十分充實，人民對于生活的滿意程度相對較高。這是由于像在瓦努阿圖這樣的政治小國，其所要面對的世界環(huán)境相對較為緩和，所以他們對于物質上的追求與要求相對較小，而且由于其經(jīng)濟的自足性，使得他們對于環(huán)境的破環(huán)性也相對比較小，所以優(yōu)美的環(huán)境使得人民生活的心情有了大幅度的提高，人民的生活愉快了，自然而然地其幸福指數(shù)也較高。但是那些發(fā)達國家，由于社會的壓力，使其生活的節(jié)奏不斷加快，人們整日在忙著工作，忽略了對于精神層面的追求，加上目前日益嚴重的環(huán)境問題，使得國民的幸福指數(shù)相對較低。

  現(xiàn)在國內呼吁民俗保護的人已經(jīng)不少，但將民俗從生活方式轉化為生存資源和保護理論的對象，還需要加以反思，同時需要提高民俗意識和把握民俗權利。如何在保持民俗和發(fā)展經(jīng)濟上保持一個相對的平衡，或是尋求一個相對協(xié)調的發(fā)展，這是當今社會的一個重要課題。在這個物欲橫流的社會中，如何降低人們的生活節(jié)奏，更好的讓人們學會放下腳步來享受生活，這是我們應該努力學會去做到的。