葉問門下第三代傳人:想和弟子把詠春拳傳遍新西蘭

詠春、太極聲名顯赫，在海外傳授中國功夫的人們，有些怎樣的經(jīng)歷和體驗？

陳正信，英文名Bruce，今年68歲，出生于中國臺灣。葉問宗師是他師父盧文錦的師父和親舅舅。陳正信目前住在奧克蘭，平日的工作就是教授詠春功夫。“武術(shù)對我來說，就是我的人生，雖然先后從事一些工作，但我這一生始終都在武術(shù)這條道路上。”

陳正信自小家境清寒，12歲開始練武，后來初中高中、當兵退伍、以及工作、移民、創(chuàng)業(yè)……至今從未間斷，即使白天需要學習工作，晚上也都在練拳教拳。

陳正信在正式拜入詠春門下之前，曾練過柔道跆拳道，在他看來，自己能夠接觸到詠春也是一種緣份。“那時，我在工作中結(jié)識了一位香港客人，彼此攀談聊天。因我一直練武，他便向我介紹詠春拳，那天晚上他比劃著，我很感興趣。此后他就教了我一段時間，直到他返回香港。”

在那之后，他的同事說有一位師父非常神奇，大家都傳說“閉著眼睛打不到”，后來方知，那是對“小念頭”等等的大眾誤傳(記者注：在盤手練習中雙方憑四手接觸，通過感知對方動向而及時預斷、牽制格擋等)。

“我們的師父盧文錦從44歲開始教拳，第一批弟子有十多人，我們就在其中。那時候，拜師要跪下奉茶致禮，還要有一個紀念品，并且磕三個頭。一般來說師父喝你的茶，就是收你為徒了，如果他不喝那就是不收。也就是從那時起，我正式進入詠春的門下。”

移民新西蘭開始授拳

陳正信是申請商業(yè)移民到新西蘭的，他曾從事酒店工作，從最基層員工做到管理多個部門的經(jīng)理，有20年從業(yè)經(jīng)驗，1989年到新西蘭，此后在這里近30年時間，他一直都在練武教武。

在那個年代的商業(yè)移民，首先會給4年緩沖時間，不要求立刻投資，發(fā)有簽證可以自由出入境。“當時我考慮過做汽車旅館，價格約50萬紐幣，但因為很多都是租借土地(leasehold)，出于成本的考慮，不容易抉擇。”

在離開臺灣的時候，陳正信已獨立授徒5年了，有學員10多名，于是在新西蘭的考察期間，他就同時教授詠春，時間是1990年，一切都是從車庫開始的。

目前新西蘭有100多名學員，高峰期同時有大約300人。場館也增加到10個，其中八個在新西蘭，一個在澳大利亞黃金海岸，還有一個在NewCaledonia(注：新喀里多尼亞，位于澳大利亞和新西蘭之間的島國)。

在新西蘭這些年來，陳正信也曾同時開辦餐廳14年，白天工作夜晚授徒，不過太累了，“我后來把生意售出轉(zhuǎn)而全心投入于授課，目前師徒一起設(shè)館教學，將來徹底退休準備由徒弟接掌。”

陳正信授拳的場館先后由三位白人徒弟和一位毛利徒弟開設(shè)有4間分館，還有一位華人徒弟和常陳正信一起授課。“所有開設(shè)分館的華洋徒弟都已學成出師，可以獨擋一面，但我需要到場督導。”

“我們有一本師門傳承族譜，翻開書來，首先就是葉問的生平介紹和他的相片，后面接下來的內(nèi)容當中有李小龍的介紹與照片等，也包括有我?guī)煾档恼掌徒榻B，還有我本人，等等。全世界所有詠春拳教授者的通訊名錄都在這本譜系里。這本書于1989年出版，里面也有我當時在臺灣的徒弟。在海外，有很多人練習詠春，書中也有一些其他同門所教授的外國弟子。將來等這本族譜再更新，我會把自己在新西蘭的徒弟們加進去。”

把詠春傳到新西蘭原住民那里去

“我們很多個場地都有毛利學員在練拳。我非常惋惜痛心的，是一位毛利徒弟，他因為心臟問題已經(jīng)去世了。”

在陳正信看來他是非常好的一個人，幫助過很多人，包括毛利人當中的一些吸毒上癮者、不良青少年、弱勢群體等等，在毛利族里德高望重、具有很大的影響力。“他跟我練了十多年詠春，并且已經(jīng)開了分館，就在西區(qū)NewLynn，我和他一起教學，開辦了有七八年。”

他在世時幫助過很多人，所以舉行葬禮那天有五六百人前來為他送行，“他躺在那里的時候，身上蓋著的就是我們武館的道服和徽標，他和他的家族都對詠春非常尊重。當時大家列隊上前致禮，主持人對我說‘你是他的師父，所以請你第一個上前。’因此我和武館弟子們走在隊伍的最前面。那天也是我第一次接受毛利人的碰鼻禮，他的親友們一個個過來行禮，當時的情景，讓我感動至深。”

他生前曾經(jīng)想把詠春拳傳到毛利族人里去，但是很可惜，這個理想還沒實現(xiàn)，他卻不幸離去。在世的時候，他教了不少毛利學生，應當有二十多人，也有很多毛利孩子。雖然有那么多人跟著他學詠春，可是隨著他的去世，這些也許就此中斷了。

當被問及“弟子們，中外學員的比例如何，練武有無差異？”時，陳正信表示，學員里的，華人和外國人的比例大約是一半對一半，教課完全用英語。

“教外國徒弟和華人并沒有什么不同，而且外國徒弟很投入很執(zhí)著，他們的個性是如果不喜歡那就直接不學了，因此留下來的人都有著強烈的興趣。不分華人洋人，我們很多弟子都長年練習不輟。”

在外國人徒弟里，除了有毛利族人，有新西蘭白人，曾經(jīng)還持續(xù)多年有瑞士人專門飛來學拳，一住就是3個月，有的瑞士人年年都來。

這些年來，學習詠春的人既有不同的族裔，也有各行各業(yè)的人，警察、律師、木工、水電工等等。像警察其中，就有三四名白人、兩名華人，現(xiàn)在還有一位講廣東話的華人警察在學習。

有一位白人刑警至今練了28年。“當年我剛剛開始教課那時候就已經(jīng)有他了，如今他也有60多歲，已經(jīng)退休了，但被政府繼續(xù)聘請，專門調(diào)查販毒洗錢等罪案。”

學武之人容易好斗嗎，詠春是否強調(diào)攻擊？

“攻擊或者不攻擊，在于‘人’——所謂我手中有槍，但我不會打你，但有人手中無槍，卻還想打人。所以要給予道德觀念的教育，在練武之前先練德，一定要傳授武德。”陳正信說“詠春對我來說就是人生，它改變我很多，給予我很多做人的道理。我們也對弟子們強調(diào)，武術(shù)是肢體交流，但人不可爭強好勝，要心存善念。如果你心平氣和地習武，就不會有暴力傾向。同時也需要知道，人性也是正常的，像有些人的心態(tài)是：你重拳打中我，我一定要報復回去，這也是一種人性的反應，因此在習武過程中要教化、要影響。不同的人都有自己的性格特點，經(jīng)由師父提點而逐漸改變反應和行事方式，重新磨練人的性情，這當中，有脾性，但更重要的是品性。”

習武可以見人，對學生的個性陳正信都了解清楚，因為教學要了解人性，“有教無類”，但要有分別，不光教武術(shù)，還要有武德。學員練習時從來不會好勇斗狠，對練時師父也隨時關(guān)注，視情況而組合、分開等等，學員們大多平和，無論洋人還是華人，他們當中有些人也確實脾氣修養(yǎng)非常之好。

陳正信移民生活的開端

剛來新西蘭時陳正信的英文不好，一講話就讓人發(fā)笑。漸漸地練習和提高，學員們英文好對自己也有所幫助，但也只是能夠溝通。

“當年剛移民來到時我很不適應，但還是要去學，因為要融入社會。先是參加短期英語班具備了一點概念，之后我家對面一位80多歲的白人老太太專門陪我練英語，每周六來我家坐2個小時，其實也是一種‘雞同鴨講’式各說各話。”陳正信回憶學英語的往事。

“她兒子住在二三十分鐘車程遠的地方，常請她吃麥當勞，我們每次練完英語就帶她去高級餐館，待遇還更好些(笑)。她生病住院了我常去看望，5年后她去世時還留下3000紐幣給我孩子，像對家人一樣，也是有緣。她丈夫很早去世，一人寡居，與我們感情很好，我非常懷念她，好鄰居真是讓人珍惜。”

陳正信直言自己遇到了好鄰居。“還有一家鄰居也是非常之好，那是一對80多歲的白人老夫妻，常把自己種的菜送到我們信箱，一打開信箱就看到塞滿了生菜、豆角、各種瓜類。”

怎么看待詠春的海外傳播？

詠春對陳正信的影響很大，而陳正信來到新西蘭后向華人、西方人和各族裔傳播發(fā)揚，開枝散葉，也可以讓更多西方人了解中國的文化。在新西蘭有很多很多的華人在進行這樣的傳播工作，像太極等等，還有很多其他各個方面各種文化傳統(tǒng)。

在教學文化方面，陳正信侃侃而談：“西方相對而言一般較為注重個人英雄主義，也強調(diào)尊重個人自己的權(quán)益。比如一般的西方人，在學完一門技藝后，就不再與老師有什么關(guān)系，心中所存在的一種概念就是：我是購買你的培訓，為這些我已經(jīng)付費了。”

但是中國的傳道授業(yè)并非僅僅就是如此而已。“因此我們要教育傳播不同的思維，傳播這當中所包含著的與他們不同的中國文化——你正在練詠春拳，那么中國文化你也要懂，比如尊師重道是什么概念。再例如教育孩子們懂得，學拳之后不可在學校里攻擊同學，向他們傳授有關(guān)的弟子規(guī)、三字經(jīng)，這些也是一種武術(shù)道德。”

“傳授武術(shù)包括了很多內(nèi)容，其中武德一定要先教。”陳正信強調(diào)，首先就是武術(shù)是用來防身和健體的，不是用來攻擊的，不可挑釁他人、惹是生非，這個最為基本。“我們所說的道德，是指日常生活要走正道，不可為非作歹，小處著眼包括不可喝醉鬧事擾亂公共秩序，以及講話要真實，不可說謊行騙，要從這些最最基本的開始教起。”

弟子們?nèi)腴T學武，陳正信就要幫助他們了解中國的這些文化和傳統(tǒng)，他們在外也會比較友善。“我們的外國弟子通過學習詠春，逐漸更深入接觸中國文化，無形中也都對華人族裔和中國文化更加地理解和友好，我認為這樣對社會有所幫助。移民之后，在新的國家面對新的人群，你要去了解他，也讓他了解你，這是一種我們所說的‘融入社會’。”

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